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Prólogo, 15 / ¿Qué es la filosofía?, 21 / La finitud humana y el problema de la salvación, 23 / Filosofía y religión: Dos formas antagónicas de abordar el problema de la salvación, 26 / Un ejemplo de filosofía antigua: El amor a la sabiduría según los estoicos, 39 / Theoria: la contemplación del orden cósmico, 42 /Ética: Una forma de justicia que adopta como modelo el orden cósmico, 51 / Del amor a la sabiduría a la práctica de la sabiduría: no hay que temer la muerte, no es más que un tránsito, porque somos un fragmento eterno del cosmos, 56 / Unos ejercicios de sabiduría para poner en práctica de forma concreta la búsqueda de salvación, 63 / Los dos grandes males: el lastre del pasado y los espejismos del futuro, 63 / Esperar algo menos, amar algo mas, 66 / Alegato a favor del desapego, 70 / Cuando sobrevenga la catástrofe, yo estaré preparado: una idea de salvación que ha de escribirse en futuro anterior, 72 / La victoria del cristianismo sobre la filosofía Griega, 77 / Theoria: de cómo lo divino deja de identificarse con el orden cósmico para encarnarse en una persona: Cristo; de como la religión nos invita a limitar el uso de la razón para dejar sitio a la fe, 81 / Ética: libertad, igualdad, fraternidad o el nacimiento de la idea moderna de humanidad, 95 / Sabiduría: una doctrina de la salvación a través del amor, que nos promete, por fin la inmortalidad personal, 103 / El humanismo o el nacimiento de la filosofía moderna, 121 / Una nueva teoría del conocimiento: un orden del mundo que ya no viene dado, sino que ha de ser construido, 126 / Una revolución ética paralela a la de la teoría: si el modelo que hay que imitar ya nos viene dado, como ocurría en el caso de la naturaleza en el mundo antiguo, habrá que inventarlo de ahora en adelante, 131 / La diferencia entre animalidad y humanidad según Rousseau: el nacimiento de la ética humanista, 134 / Tres grandes consecuencias que se desprenden de esta nueva definición de las diferencias entre animalidad y humanidad: Los hombres son los únicos seres que tienen historias, dignidad e inquietudes morales, 143 / La herencia de Rousseau: una definición del hombre como animal desnaturalizado, 149 / La moral Rankiana y los fundamentos de la idea republicana: la buena voluntad, la acción desinteresada y la universalidad de los valores, 152 / Moral aristocrática y moral meritocratica: las dos definiciones de virtud y la revalorización moderna del trabajo, 157 / El cogito de descartes o los orígenes de la filosofía moderna, 165/De la pregunta moral a la cuestión de la salvación: en torno a aquello en lo que ambas esferas no podrán confundirse jamás, 172 / El surgimiento de una espiritualidad moderna: ¿Cómo pensar sobre la salvación si el mundo ya no es un orden armonioso y Dios ha muerto?, 174 / La posmodernidad: El caso de Nietzsche, 181 / Mas halla de la theoria: un gaysaber que se ha desembarazado del cosmos, de Dios y de los ídolos , de la razón, 190 / Teoría del conocimiento: como la genealogía ocupa el lugar de la theoria, 192 / Ontología: una definición del mundo como caos que no tiene nada de cósmico ni de divino, 195 / Las fuerzas reactivas o la negación del mundo sensible: como se expresan en la voluntad de verdad, tan apreciada por el racionalismo moderno, para culminar en el ideal democrático, 198 / Las fuerzas activas o la afirmación del cuerpo: como se expresan en el arte (no en la ciencia) para culminar en una visión aristocrática del mundo, 205 / Mas allá del bien y del mal: la moral del inmoralista o el culto al gran estilo, 209 / La voluntad de poder como esencia más íntima del series Significado verdadero y falso del concepto voluntad de poder, 127 / Un ejemplo concreto de gran estilo: el gesto libre y el gesto contenido. Clasicismo y romanticismo, 219 / Una idea inédita de salvación: la doctrina del amor fati (amor al instante presente, al destino), la inocencia del devenir y el eterno retorno, 224 / El significado del eterno retorno: Una doctrina de la salvación por fin totalmente terrenal, sin ídolos y sin Dios, 225 / La doctrina del amor fati (amor a lo que es en el presente): huir tanto del lastre del pasado como de las promesas del futuro, 231 / La inocencia del devenir o la historia sobre el miedo a la muerte, 234 / Criticas e interpretaciones de Nietzsche, 235 / Tras la deconstrucción / La filosofía contemporánea, 241 / Una primera posibilidad para la filosofía contemporánea,: seguir la vía de la desconstrucción abierta por Nietzsche, Marx y Freud, 243 / Si la desconstrucción se convierte en cinismo, si su crítica a los ídolos sacraliza el mundo tal como es , ¿Cómo podemos superarla?, 246 / El advenimiento del mundo de la técnica según Heidegger: la suspensión de la pregunta por el sentido, 250 / De la diferencia entre la ciencia moderna y la técnica contemporáneos, 253 / El paso de la ciencia a la técnica: La muerte de los grandes ideales a la desaparición de los fines en beneficio de los medios, 255 / Las dos vías que puede seguir la filosofía contemporánea: Convertirse en una disciplina técnica en el ámbito universitario o comprometerse finalmente en la tarea de pensar el humanismo tras la desconstrucción, 262 / ¿ Porque tras la desconstrucción debemos intentar pensar en construir las bases de un humanismo libre de los ídolos de la metafísica moderna? El materialismo en jaque, 267 / Theoria: hacia una forma inédita de pensar la trascendencia, 276 / De la theoria como autorreflexión, 283 / Una moral fundamentada en la sacralización del prójimo: la divinización de lo humano, 286 / Replantear la cuestión de la salvación,: ¿de qué sirve crecer?, 291 / La exigencia de un pensamiento ampliado, 291 / La sabiduría del amor, 296 / El duelo por un ser amado, 305 / A modo de conclusión, 309 / Notas, 313 / Bibliografía, 321. |
